不知您每次面對重大抉擇或人生方向的時候,都是如何作決定的?是多向他人詢問?多探討研究?多搜集資訊?分析利弊得失?禱告…?我個人信主之後,面對一些關鍵時刻,除了用理性頭腦去思考一般人常會想到的問題之外,也會注意聖經的原則,並花時間祈禱,尋求主的帶領;除此之外,有時候我也會向主求一個「印證」,也就是所謂的「兆頭」,可能是我的信心比較小,為的是讓自己在踏出下一步的時候更有把握。
「兆頭」這個字與神蹟、記號、證據、預兆、徵兆…同義,在聖經裡是指一種表徵、現象、或指神的話語本身,讓人可以藉此確認神的同在,明白神的心意和帶領(撒上10:1-10;王下20:8-11;代下32:24;賽7:11,14;太24:30-32;路2:11-12…),以賽亞書七10-25也提到有關兆頭之事。
7:10 耶和華又曉諭亞哈斯說:
7:11 「你向耶和華你的神求一個兆頭,或求顯在深處,或求顯在高處。」
7:12 亞哈斯說:「我不求,我不試探耶和華。」
7:13 以賽亞說:「大衛家啊,你們當聽,你們使人厭煩豈算小事,還要使我的神厭煩嗎?
7:14 因此,主自己要給你們一個兆頭,必有童女懷孕生子,給他起名叫以馬內利(就是神與我們同在的意思)。
7:15 到他曉得棄惡擇善的時候,他必吃奶油與蜂蜜。
7:16 因為在這孩子還不曉得棄惡擇善之先,你所憎惡的那二王之地必致見棄。
7:17 耶和華必使亞述王攻擊你的日子臨到你和你的百姓,並你的父家;自從以法蓮離開猶大以來,未曾有這樣的日子。
7:18 那時,耶和華要發嘶聲,使埃及江河源頭的蒼蠅和亞述地的蜂子飛來;
7:19 都必飛來,落在荒涼的谷內、磐石的穴裏,和一切荊棘籬笆中,並一切的草場上。
7:20 那時,主必用大河外賃的剃頭刀,就是亞述王,剃去頭髮和腳上的毛,並要剃淨鬍鬚。
7:21 那時,一個人要養活一隻母牛犢、兩隻母綿羊;
7:22 因為出的奶多,他就得吃奶油,在境內所剩的人都要吃奶油與蜂蜜。
7:23 從前,凡種一千棵葡萄樹,值銀一千舍客勒的地方,到那時必長荊棘和蒺藜。
7:24 人上那裏去,必帶弓箭,因為遍地滿了荊棘和蒺藜。
7:25 所有用鋤刨挖的山地,你因怕荊棘和蒺藜,不敢上那裏去;只可成了放牛之處,為羊踐踏之地。」
◎神容許人求兆頭
前一段經文曾提到神藉先知以賽亞對亞哈斯說,要「謹慎安靜」,不要因二王聯合而害怕,「也不要心裏膽怯」,因為他們的行動不會成功。但亞哈斯壓根兒就不打算倚靠神,神也知道他的心,所以允許他向神求一個兆頭,以證明神與他們同在,但亞哈斯說:「我不求,我不試探耶和華」。表面看起來他好像很敬虔,但實際上他已經決定要採用自己的辦法去解決問題,連求兆頭都不願意,使得神厭煩他(七13)。
◎神主動給人兆頭
因此神主動給猶大國(大衛家)一個兆頭(記號),「必有童女懷孕生子,給他起名叫以馬內利(就是神與我們同在的意思)」(七14)。「在這孩子還不曉得棄惡擇善之先,你所憎惡的那二王之地必致見棄」,指這件事很快會實現,以色列和亞蘭二國必滅亡。「童女懷孕生子」的預言有兩層意義,除了在當代發生之外,後來也在新約時代的彌賽亞耶穌的身上應驗了(太1:22-23)。但當時的「童女」(指一般婦女)與耶穌的生母「童貞女」有所不同。
◎兆頭不保證信心
「兆頭」對願意相信的人會產生進一步確認的果效,也會為其增加信心;但對不信的人來說,再多的兆頭也無濟於事,如同當年摩西在曠野所帶領的以色列人一樣,他們看過了那麼多神蹟,聽過了那麼多神的話語,仍然不信!
亞哈斯王也如此,不僅不願相信神的應許,反而去向北方更強大的國家亞述求救,雖然換來暫時的茍安,危機短時間得到舒緩,卻使得他後來成了亞述的傀儡,實在很可惜!神的怒氣向他們發作,從他們分裂成南北兩國(猶大和以法蓮—以色列)以來,最猛烈的一次。
神使用埃及和亞述來管教他們,而亞述就好像剃頭刀把猶大國剃光一樣,到那時土地荒涼,遍地滿了荊棘和蒺藜,已沒有價值,人口也稀少,只能以奶油和蜂蜜為生,沒人肯上那裡去(七17-25)。這是亞哈斯選擇不信靠神的結果,正如神先前透過以賽亞所說的話:「你們若是不信,定然不得立穩」(七9)。
不知您在生活中遇到困難和危機時,常向誰求助?誰才是我們真正的保障?您向神求過「兆頭」嗎?當神賜給您或成就之後,您是選擇相信,還是繼續照自己的辦法去解決?亞哈斯和猶大國的結局是我們的借鑒!
實踐:
求主幫助我們寧可信靠神過於求助人,並相信祂的話,讓祂所賜給我們的兆頭更加堅定我們的信心!
顏上琉
1/19/2013