小時後最怕父親的管教,每當我們幾個兄弟姊妹鬧哄哄,打成一團,觸犯家規,或沒有乖乖寫功課,成績不好的時候,父親就會管教我們;輕則訓斥一番,罰我們跪在奶奶遺照前思過,重則搬出「家法—鞭子」來,修理我們一頓。
我們都很清楚父親的「界線」,但貪玩的心和自制力不夠,難免有時後會「越界」,踩到父親的「地雷區」,或因為「池魚之殃」,而連帶受罰!以前會覺得父親有時候管教不甚公平,如今長大成家之後,才知道管教兒女是很不容易的一門學問,也是情非得已的手段,目的是讓孩子的行為歸正,不至走上歧途!其中的愛之深,只有為人父母者,才能更多體會!
上一段經文提到神的怒氣向猶大百姓發作,是因祂公義的屬性,祂對罪的厭惡。當他們屢勸不悔改時,神的管教就會臨到。祂使用的方法有很多種,其中一項就是藉強國之手修理他們。但若強國太過份時,祂也不會袖手旁觀,以下就是一個例子。
10:5 亞述是我怒氣的棍,手中拿我惱恨的杖。
10:6 我要打發他攻擊褻瀆的國民,吩咐他攻擊我所惱怒的百姓,搶財為擄物,奪貨為掠物;將他們踐踏,像街上的泥土一樣。
10:7 然而,他不是這樣的意思;他心也不這樣打算。他心裏倒想毀滅,剪除不少的國。
10:8 他說,我的臣僕豈不都是王嗎?
10:9 迦勒挪豈不像迦基米施嗎?哈馬豈不像亞珥拔嗎?撒瑪利亞豈不像大馬色嗎?
10:10 我手已經搆到有偶像的國;這些國雕刻的偶像,過於耶路撒冷和撒瑪利亞的偶像。
10:11 我怎樣待撒瑪利亞和其中的偶像,豈不照樣待耶路撒冷和其中的偶像嗎?
10:12 主在錫安山和耶路撒冷成就他一切工作的時候,主說:「我必罰亞述王自大的心和他高傲眼目的榮耀。」
10:13 因為他說,我所成就的事是靠我手的能力,和我的智慧,我本有聰明。我挪移列國的地界,搶奪他們所積蓄的財寶;並且我像勇士,使坐寶座的降為卑。
10:14 我的手搆到列國的財寶,好像人搆到鳥窩;我也得了全地,好像人拾起所棄的雀蛋。沒有動翅膀的;沒有張嘴的,也沒有鳴叫的。
10:15 斧豈可向用斧砍木的自誇呢?鋸豈可向用鋸的自大呢?好比棍掄起那舉棍的,好比杖舉起那非木的人。
10:16 因此,主萬軍之耶和華必使亞述王的肥壯人變為瘦弱;在他的榮華之下必有火著起,如同焚燒一樣。
10:17 以色列的光必如火;他的聖者必如火焰。在一日之間,將亞述王的荊棘和蒺藜焚燒淨盡;
10:18 又將他樹林和肥田的榮耀全然燒盡,好像拿軍旗的昏過去一樣。
10:19 他林中剩下的樹必稀少,就是孩子也能寫其數。
◎管教工具(十5-6)
前面曾提到猶大人屢次不受警戒,作惡多端,也不願悔改,還去投靠亞述,惹神憤怒。亞述雖國勢強大,但仍在神的掌管之下,它有如神手中的棍與杖,用以嚴懲神的百姓。
◎欺人太甚(十7-11)
亞述貪得無饜,心不滿足,想要得到更多。除了攻打以色列和猶大之外,還想要一一併吞其他國家,使其稱臣。
◎驕傲自大(十12-14)
亞述獲勝連連之後,心中狂傲,以為自己的本事高,權力大,能輕易奪取他國的土地和財物,也能使在位的降卑。因此,神達到了管教以色列和猶大的目的之後,也要刑罰高傲的亞述。
◎咎由自取(十15-19)
「斧豈可向用斧砍木的自誇呢?鋸豈可向用鋸的自大呢?」亞述忘了自己的身份,任意而為,以至遭神懲罰。「以色列的光必如火;他的聖者必如火焰」指耶和華神的威嚴與能力(十17),將亞述的榮耀燒盡,在頃刻之間歸於無有。
聖經說:「生身的父都是暫隨己意管教我們,惟有萬靈的父管教我們,是要我們得益處,使我們在他的聖潔上有分。凡管教的事,當時不覺得快樂,反覺得愁苦;後來卻為那經練過的人,結出平安的果子,就是義」 (來12:10-11)。
我們從這段經文學到什麼?神會管教屬祂的兒女,以及世上的國。我們對神的管教之愛是否有更多的體會?我們如何守住神所定的「界線」,避免受罰?若我們正受人的欺凌,神會介入嗎?
實踐:
請花三分鐘省察自己,在心思和行為上有否「越界」?求主幫助我們及時回頭,不要到了遭受懲罰才學乖,並倚靠聖靈的能力,追求聖潔的生活!
顏上琉
1/31/2013