弱小國家為了生存與安全，每年都會增加國防預算，希望購買更優良的軍備，以增強戰鬥力，同時也尋求大國的撐腰，而唯一能讓大國點頭的理由就是「輸送利益」，說淺白一點就是繳交「保護費」，以換取所謂的「安全」。
給大國一些好處，真的能帶來國家安全嗎？我想每個人的答案肯定不一樣。但對某些政客和老百姓來說，這種安全感確實很需要，即使在危急發生時不見得奏效。以賽亞書三十章1-17節提到當年南國猶大為了國家的安全，也在外交上想辦法，但不過是自我安慰，徒勞無功罷了！
30:1 耶和華說，禍哉，這悖逆的兒女！他們同謀，卻不由於我，結盟，卻不由於我的靈，以致罪上加罪；
30:2 起身下埃及去，並沒有求問我，要靠法老的力量加添自己的力量，並投在埃及的蔭下。
30:3 所以，法老的力量必作你們的羞辱；投在埃及的蔭下，要為你們的慚愧。
30:4 他們的首領已在瑣安；他們的使臣到了哈內斯，
30:5 他們必因那不利於他們的民蒙羞。那民並非幫助，也非利益，只作羞恥凌辱。
30:6 論南方牲畜的默示，他們把財物馱在驢駒的脊背上；將寶物馱在駱駝的肉鞍上，經過艱難困苦之地，就是公獅、母獅、蝮蛇、火焰的飛龍之地，往那不利於他們的民那裏去。
30:7 埃及的幫助是徒然無益的，所以我稱她為「坐而不動的拉哈伯」。
30:8 現今你去，在他們面前將這話刻在版上，寫在書上，以便傳留後世，直到永永遠遠。
30:9 因為他們是悖逆的百姓，說謊的兒女，不肯聽從耶和華訓誨的兒女。
30:10 他們對先見說，不要望見不吉利的事，對先知說，不要向我們講正直的話；要向我們說柔和的話，言虛幻的事。
30:11 你們要離棄正道，偏離直路，不要在我們面前再提說以色列的聖者。
30:12 所以以色列的聖者如此說，因為你們藐視這訓誨的話，倚賴欺壓和乖僻，以此為可靠的；
30:13 故此，這罪孽在你們身上，好像將要破裂凸出來的高牆，頃刻之間忽然坍塌；
30:14 要被打碎，好像把窯匠的瓦器打碎，毫不顧惜；甚至碎塊中找不到一片，可用以從爐內取火，從池中舀水。
30:15 主耶和華以色列的聖者曾如此說，你們得救在乎歸回安息；你們得力在乎平靜安穩；你們竟自不肯。
30:16 你們卻說，不然，我們要騎馬奔走。所以你們必然奔走；又說，我們要騎飛快的牲口。所以追趕你們的，也必飛快。
30:17 一人叱喝，必令千人逃跑；五人叱喝，你們都必逃跑；以致剩下的，好像山頂的旗杆，崗上的大旗。
這章聖經的背景是在主前705年左右所發生的事，當時亞述王撒珥根二世去世，他所統治的幾個地方皆發生叛變，於是亞述揮軍南下平亂，逼近猶大國的時候，希西家王受到宮內親埃及的臣子所影響，差使者與埃及聯盟、求援，神極為不悅，差先知以賽亞責備他們這種做法乃是徒勞無益的，埃及必像「坐而不動的拉哈伯」，「拉哈伯」是神話中一種兇猛的海怪，「坐而不動」指埃及虛有其表。神也吩咐以賽亞要將這些話「寫在書上，以便傳留後世，直到永永遠遠」（30:8)。
領袖們的錯誤：
◎沒有尊重神
他們是神的子民，做事不求問神，沒有尊神為大，與埃及聯盟的事，「他們同謀，卻不由於我，結盟，卻不由於我的靈」（30:1），以致罪上加罪。
◎使國家受辱
急難時只想到要找比自己更強的國家，去投靠埃及，送上大批的財物（30:2-7，15b-17），倚靠人過於神，結果人的幫助是徒然無益的，反而帶來羞恥凌辱。
◎藐視神的話
不肯聽從神的訓誨（30:9）
不信神藉先知所言（30:10-11）
--不願接受事實，活在虛幻中，自我欺騙。
--不願聽正直的話，喜歡悅耳諂媚的言語。
--不願題到神「以色列的聖者」的名。
◎不肯歸回神
神曾勸勉他們說：「你們得救在乎歸回安息；你們得力在乎平靜安穩」（30:15），「歸回」即悔改、轉回之意，「安穩」有信靠之意。他們竟然不肯，寧可自己「騎馬奔走」，「騎飛快的牲口」去尋求人的幫助（30:16）。
結果：
神任憑他們徒然奔走，被仇敵追趕，結果他們落荒而逃，所剩下的好像山頂上孤立的旗杆。罪孽在他們身上，他們必如瓦器被打碎，神管教他們如悖逆的兒女，不顧惜他們（30: 12-14,16-17）。
從這段經文中您學到什麼？什麼是我目前的危機？猶大領袖犯的錯誤對我有何借鏡？我得救和得力的憑據是什麼？神吩咐以賽亞要將這些話「寫在書上，以便傳留後世，直到永永遠遠」（30:8）。可見不只是對當年的猶大國說的，也對後世神的子民說的。我聽進去了嗎？
實踐：
在神面前省察自己，有否「歸回安息」與「平靜安穩」？信任神，不再重覆猶大領袖們的錯誤。
顏上琉
6/26/2013
