【主題信息】：與主爭論？
【閱讀經文】：以賽亞書四十五章9-13節
9 禍哉，那與造他的主爭論的，他不過是地上瓦片中的一塊瓦片！泥土豈可對摶弄他的說，你作甚麼呢？所作的物豈可說，你沒有手呢？
10 禍哉，那對父親說，你生的是甚麼呢？或對母親說，你產的是甚麼呢？
11 耶和華以色列的聖者，就是造就以色列的如此說，將來的事，你們可以問我；至於我的眾子，並我手的工作，你們可以求我命定。
12 我造地，又造人在地上。我親手鋪張諸天，天上萬象也是我所命定的。
13 我憑公義興起古列，又要修直他一切道路。他必建造我的城，釋放我被擄的民；不是為工價，也不是為賞賜。這是萬軍之耶和華說的。
【信息分享】
今天所讀的經文在9-10節說：「禍哉，那與造他的主爭論的，他不過是地上瓦片中的一塊瓦片！泥土豈可對摶弄他的說，你作甚麼呢？所作的物豈可說，你沒有手呢？禍哉，那對父親說，你生的是甚麼呢？或對母親說，你產的是甚麼呢？」
這樣的爭論是出自於對神一切作為的不理解與不順服：這些悖逆的以色列百姓，他們對於自己的被擄非常的不滿，對於神使用巴比倫來管教他們更是不滿，現在他們對神竟然膏立這位外邦的君王古列來釋放他們，他們的不滿更是到了極處！
無論是受造之物對造物主，或是兒女對父母的態度，都不應該有此種充滿張力的狀態；也可以說，這樣的爭論並不屬於一種良性的討論，而是因著在關係上出現了障礙或是因著關係破裂所發生的情形。
這樣一種錯誤且迷失的狀態，對於受造之物而言是一種無知，而對於作兒女的來說則是一種悖逆，這會使得他們遭受到神嚴厲的懲治！
在11節說：「耶和華以色列的聖者，就是造就以色列的如此說，將來的事，你們可以問我；至於我的眾子，並我手的工作，你們可以求我命定。」
這是對比前面所發生的爭論，在此處呈現出另一種正確的、良性的關係，就是神與那些受造就、順命的百姓之間那種親密的關係；神說，他們可以求問神、回應神，並且神更許可他們可以求神命定神旨意中所要成全的事！
在12節說：「我造地，又造人在地上。我親手鋪張諸天，天上萬象也是我所命定的。」
這是神再一次的指出，這些所能夠看得見的一切，包括天上的萬象、地上的萬物、和世人，都是祂所創造的，祂對這所有的一切擁有絕對的主權！
在13節說：「我憑公義興起古列，又要修直他一切道路。他必建造我的城，釋放我被擄的民；不是為工價，也不是為賞賜。這是萬軍之耶和華說的。」
神興起古列為要施行祂對巴比倫公義的審判，這正是神的手所要成就的事，所以神為他修直道路，使事情得以成就；古列會釋放神的百姓、讓他們可以回到應許之地、重建城池，這也是神的手所要作的工；而古列願意這樣作並沒有得著任何的利益，反倒還要有所付出，這一切、都是表明了他樂意順從神的主權和祂永恆的旨意！
親愛的基督徒啊，在羅馬書九章20-24節說：你這個人哪，你是誰，竟敢向神強嘴呢？受造之物豈能對造他的說：「你為甚麼這樣造我呢？」窯匠難道沒有權柄，從一團泥裏拿一塊作成貴重的器皿，又拿一塊作成卑賤的器皿嗎？倘若神要顯明他的憤怒，彰顯他的權能，就多多忍耐寬容那可怒，預備遭毀滅的器皿，又要將他豐盛的榮耀，彰顯在那蒙憐憫，早預備得榮耀的器皿上；這器皿就是我們被神所召的，不但是從猶太人中，也是從外邦人中。這有甚麼不可呢？
我們如今已經是蒙恩成為神的兒女，我們不但要珍惜神對我們的深恩厚愛，更要敬畏祂，尊重祂在每一件事上的安排與絕對的主權。
除此之外，我們更應該要成為一個體貼祂心意的兒女，願意以祂的心為心，不但要時常的來求告祂、關切祂的心意和祂的手所要作的工，更願祂的名被尊為聖，祂的旨意可以得著成就！
【信息默想】
1.我算是神順命的兒女，還是無知、悖逆的兒女呢？這兩者之間有著什麼樣的差異呢？
2.我和神之間的關係是親密的、還是冷淡的呢？或是我和神之間其實是充滿了極大的張力呢？
3.若是我盼望自己能夠成為一個體貼神心意的兒女，我應當要在哪些方面更加的用心呢？
【禱告回應】
親愛的主，我感謝你，因為你不但是那位創造萬物的神，你更是賜給我生命氣息的主，你擁有我一切的主權！
主啊，我是一個蒙恩的人，我不但要好好的珍惜你對我的深恩厚愛，我更要敬畏你、尊重你在每一件事上的安排和絕對的主權。
主啊，我願意作你貼心的兒女，不但要時常的來求告你、關切你的心意和你的手所要作的工，我更願你的名被尊為聖，你的旨意可以得著成就！
這樣子的禱告是奉主耶穌基督的聖名，阿們！
