壹 啟示錄要義
※、以啟示錄第一章為例解經：
1.啟示：
A.原意是指把事情揭露出來。
B.用作神向我們啟示祂的旨意，藉以指引我們的行動。（加二2）
C.用作神向人啟示祂的真理。（加一12；林前十四6）
D.它用作神向人啟示祂的奧秘，特別關於耶穌基督道成肉身的教訓。（羅十六25；弗三3）
E.它有一個特別的作用；神在末日之時，把祂的大能和聖潔啟示給人看。這是要把將來的審判揭示出來（羅二5）；但對基督徒而言，這是一個榮耀的啟示（彼前一7）；同時也將恩典（彼前一13）和喜樂（彼前四13）一起揭示出來。
2.曉諭：
A.「曉諭」這個字很重要，它的意思是指「用徵兆來說明」。在啟示錄中這個字被譯成「記號」（啟十五1）、「異象」（啟十二1，3）和「奇事」（啟十九20）。
B.約翰福音用這個字來講述耶穌基督所所行的神蹟，因祂所行的奇蹟都帶著更深一層的屬靈信息，而不僅只是權柄的彰顯而已。
C.研讀啟示錄的時候，會遇到許多的象徵，其中有許多是和舊約有關的，必須從其中領受這些屬靈的符號所代表的真義。
3.祭司的國度：
A.神因著愛的緣故，呼召以色列成為一個「祭司的國度」（出十九1～6）。
B.猶太人讓神失望，他們的國度因此被奪去（太廿一43）。
C.今天教會成為祂的盼望，成了有君尊的祭司和聖潔的國度（彼前二1～10）在世上操練著屬靈的權柄與服事神，教會切勿要讓主失望了！
4.再來的宣告：
A.約翰在此奠定了全本啟示錄的基礎，深信基督必以得勝者的姿態榮耀降臨。
B.祂的再來是各時、各地、各族、各民熱切期待的一件大事，是信徒得安慰的泉源，也是「忿怒的日子」（番一15）。
C.整個受造之物朝著這個結局在移動（羅八22～24）。這個宣告是應驗了先知的預言，是關於基督啟示的最高峰，其中包括了三部分：
(1).祂將駕雲降臨。
(2).眾目要看祂，連刺祂的人也要看見祂。
(3).地上的萬族都要因祂哀哭。
5.基督的自我介紹：
A.阿拉法與俄梅戛為希臘字母的首末二字，宣佈祂是歷史的開始，也是歷史的終結，祂是創造時間的主。
B.祂不但是時間的創造者，祂更是昔在今在，以後永在的全能者。
C.「全能者」是神的專有名詞，此詞在新約出現過十次，而啟示錄用了九次。
6.拔摩的海島：
「拔摩海島」，位於愛琴海中，離亞西亞西南海岸四十哩，為一個石頭小荒島。呈新月狀，長十哩，寬五哩，島上的山有高到海拔一千呎的。
7.榮耀的基督：
A.關於12～16節這段對榮耀基督的描述，這段經文的解釋最好是不要去解釋。
B.主榮耀的身體是甚麼樣子，並不是象徵，千萬不要超過聖經本身對人子耶穌基督的真理。
8.主的委任：
A.主每一次向人顯現，都有祂的委任，這次顯現也是如此。
B.主的委任是在祂的榮耀中來發出。
C.主的委任包括了要約翰將過去所看見的事，現在的事，將來必成的事，都寫出來，這是他的使命，也是他的權柄。
貳 聖靈向教會所說的話
※、啟示錄的七個教會：
1.在以弗所的教會（二1～7）
A.稱許 ── 仁慈的主開始先講讚賞的話：
(1).是一個服事的教會，忙碌於主的工作。
(2).是一個肯犧牲的教會，「勞苦」的意思是工作到精疲力盡。
(3).是一群堅定的會眾，「忍耐」二字有忍受試驗的意思，雖然環境很艱難，但他們仍舊勇敢的堅持著。
(4).是分別為聖的教會，能夠試驗出假使徒來。
(5).是一群受苦的百姓，他們忍耐、背負重擔、並勞碌作工。
(6).是一個可取的教會，她恨惡主所恨惡的「尼哥拉黨人」。
B.責備 ── 仁慈的主繼續的說了責備的話：
(1).這個教會被責備的只有一件事情，就是「離棄了起初的愛心」。
(2).是一個墜落的教會，從那裡墜落呢？從天上！
C.警告 ── 對這件事，主有甚麼警戒？
(1).主要臨到，不是指主的再來，而是指祂的審判臨到。
(2).燈台將從原處被挪去。
D.勸告 ── 對這件事，主有甚麼要求？
(1).要回想所遺失的。
(2).要悔改。
(3).要行起初所行的。
(4).要聽聖靈的勸。
E.應許 ── 對得勝者，主有甚麼應許？
將神樂園中生命樹的果子給他吃。
2.在士每拿的教會（二8～11）
A.稱許 ── 無所不知的主對他們的遭遇及回應讚賞：
(1).是為主名受苦的，看似貧窮，實是富足。
(2).他們拒絕妥協，不願承認「該撒是主」，在他們當中只有耶穌是主！
(3).「貧窮」二字的意思是指「赤貧、完全一文不名」。
B.責備 ── 主對這個教會沒有任何責備的話！
他們可能沒有得到人的贊同，但他們得到神的稱許。
C.警告 ── 主有甚麼提醒？
(1).魔鬼要將數人下監。
(2).將要受試煉、受患難。
D.勸告 ── 面對苦難的來臨，主對他們說：
(1).不要怕。
(2).要至死忠心。
(3).要聽聖靈的勸。
E.應許 ── 對得勝者，主有甚麼應許？
(1).至死忠心者必要得生命的冠冕。
(2).必不受第二次死的害。
3.在別迦摩的教會（二12～17）
A.稱許 ── 主開始先講讚賞的話：堅守主名，沒有棄絕主的道。
B.責備 ── 雖然他們勇敢面對逼迫，但對於他們迅速的失敗，主責備：
(1).在那裡有人服從了巴蘭的教訓 ── 就是尼哥拉一黨人的教訓。
(2).沒有分別為聖。
C.警告 ── 對這件事，主有甚麼警戒？
(1).主要臨到，不是指主的再來，而是指祂的審判臨到。
(2).用口中的劍攻擊他們。
D.勸告 ── 對這件事，主有甚麼要求？
(1).要悔改。
(2).要聽聖靈的勸。
E.應許 ── 對得勝者，主有甚麼應許？
(1).賜隱藏的嗎哪。
(2).賜寫著新名的白石。(原意是選舉的白石)
4.在推雃推喇的教會（二18～29）
A.稱許 ── 主對這教會的讚賞是：
(1).有愛心、信心、勤勞、忍耐的教會。
(2).末後所行的善事比起初更多。
B.責備 ── 仁慈的主繼續的說了責備的話：
(1).容讓惡婦教導神僕。
(2).被引誘行姦淫，吃拜偶像之物。
(3).不肯悔改。
C.警告 ── 對這件事，主有甚麼警戒？
(1).病臥在床，受大患難。
(2).黨類要被殺。
D.勸告 ── 主怎樣勸他們？
(1).已有的總要持守，直等到主來。
(2).要聽聖靈的勸。
E.應許 ── 對得勝者，主有甚麼應許？
(1).賜權柄制服列國。
(2).賜晨星。
5.在撒狄的教會（三1～6）
A.稱許 ── 這是一個很特別的稱許：
(1).還有幾名是未曾污穢自己衣服的。
(2).雖是少，主卻仍然記念。
B.責備 ── 主對這個教會有嚴厲的責備：
(1).按名是活的，其實是死的。
(2).行為在神面前無一完全。
C.警告 ── 對這些人，主的警戒是：
(1).主必臨到，如同賊一樣。
(2).切勿被留下。
D.勸告 ── 對這樣的教會，主怎樣勸勉？
(1).你要儆醒，堅固那剩下將要衰微的。
(2).要回想是怎樣領受，怎樣聽見的，又要遵守，並要悔改。
(3).要聽聖靈的勸。
E.應許 ── 對得勝者，主有甚麼應許？
(1).穿白衣。
(2).不塗抹生命冊上的名字。
(3).在父和使者面前要認他。
6.在非拉鐵非的教會（三7～13）
A.稱許 ── 這是一個極有特色的教會，主稱許他們：
(1).略有一點力量。
(2).曾遵守主的道。
(3).沒有棄絕主的名。
B.責備 ── 主對這個教會沒有任何責備的話！
C.警告 ── 主有甚麼提醒？
主必快來！
D.勸告 ── 面對苦難的來臨，主對他們說：
(1).持守冠冕，免得冠冕被奪。
(2).要聽聖靈的勸。
E.應許 ── 對得勝者，主有甚麼應許？
(1).在神殿中作柱子，不再出去。
(2).將神的名、神城的名、主的新名寫在上面。
7.在老底嘉的教會（三14～22）
A.稱許 ── 這是一個主沒有稱許的教會。
B.責備 ── 對這個無所稱許的教會，主還有責備：
(1).他們的行為不冷也不熱。
(2).困苦、貧窮、可憐、瞎眼。
C.警告 ── 對這樣的教會，主有甚麼警戒？
主說：「我必從我口中把你吐出去。」
D.勸告 ── 對這個教會，主給他們開了一條路：
(1).要買金子、白衣、眼藥。
(2).要發熱心，要悔改。
(3).要聽聖靈的勸。
E.應許 ── 主對在當中得勝的人有甚麼應許？
賜他在祂的寶座上與主同坐。
