壹 希伯來書簡介
一、作者：
不詳，幾種看法：
1.認為這是保羅所寫，由路加譯成希臘文。
2.認為巴拿巴是作者，因為他是利未人，而本書許多題材都是利未人有興趣的東西。
3.有人建議是百基拉，因為作者是女性，所以姓名沒有被流傳下來。
4.作者不是撒都該人或撒瑪利亞人，因為作者接受詩篇和摩西五經一樣都是聖經的一部份。
5.作者不是耶穌傳道工作的目擊者，而是由一些目擊者那裡領受福音的（二3）。
6.另有一種說法是、雙作者，保羅與路加、巴拿巴與路加、一人口述一人書寫，或一人手寫另一人修飾。
二、寫作日期：
主後66～70年間。
三、寫書時機：
1.當時羅馬政府之下，猶太教是合法的古老宗教，而基督教不是；猶太人又常常逼迫基督徒。於是一些猶太基督徒就懷疑猶太教與基督教之間到底有多大差別？真的值得為此付出流血的代價嗎？
2.作者為此寫此書信，他並未定猶太教的罪，乃表明真正的猶太教已經在基督教裡得以成全了。基督教乃完全的宗教，此外別無它途。
四、寫作地點：
不詳。
五、收信人：
1.神所曉諭的對象是以色列的眾兒女。（一1-2）
2.受書人範圍縮小為「同蒙恩召的聖潔弟兄」。（三1）
3.本書不是寫給初信的，而是信而不長進的人。（五12）
4.本書是寫給大受逼迫的人。（十32）
5.他們認識作者，也認識提摩太。（十三23）
6.受書人是人數相當可觀的基督徒團體。（十三24）
六、主題：
基督的超越性。
七、目的：
指出耶穌基督遠超過猶太教的功效。
八、體裁：
本書不採用一般的信件格式來書寫，而比較像一篇
講章。
貳 希伯來書綜覽
一、本書特徵：
1.新約中在作者、讀者、著作日期、地點等問題上，最不清楚的一卷書。
2.新約中文辭最美、文思最深奧的一卷書。
3.全書佈滿舊約氣氛。
4.引用舊約時不提書卷名稱，而說是「聖靈所說」的。
5.全書為一本「基督論」，特別是有關於耶穌基督的「神人二性」及祂的救贖工作。
6.除了（羅8：34）以外，只有本書說到耶穌基督今天在天上的工作。
7.強調基督是上帝最後以及完全的啟示，並成就了舊約的獻祭制度所無法完成的贖罪之工。
8.使用了許多「超越」（更美）來形容基督的優越性，此字在本書中出現十三次。
9.作者認為舊約許多禮儀和人物所預表的正是基督，他成全了上帝歷代以來所預備的計畫。
10.作者在本書加入五處警戒性的經文，以逐步加強的語氣來警告讀者不要離棄基督真道。
11.作者基本上以三個重點來論述：基督的超越性、基督是神子民的大祭司、基督完成了舊約獻祭制度所無法完成的救贖工作。
12.本書引用舊約大致上都是取自七十士譯本的經文。
二、本書價值：
1.見證上的價值：
本書所載關於「聖經逐字默示」的證據特別豐富。作者常在舊約經文的單一辭句上，建立基本真理。如：
A.（二11）引用（詩二十二）時，他從「我的弟兄」推論神子為自己取得人性。
B.（三7-19，四2-11）引用（詩九十五）他用「今日」「起誓」和「安息」來推論。
C.（三2-6）他從（民十二7）的「僕人」與「全家」來推論。
D.第八章的論述，係根據（耶三十一31）中的「新」字。
E.（十二5-9）引自（箴三11）漂亮的應用「我兒」一辭。
F.（十二26-27）引自（哈該二6）中的「我必再一次」。作者見證聖經是神所默示的，甚至是每一個辭，每一句。
2.福音上的價值：
本書清楚的指出耶穌的救贖「福音」，它所闡明的「福音的寶貴」、「福音的目的」、「福音的功能」、「福音的果效」是眾所承認的。如：
A.（一3）「他洗淨了人的罪」。
B.（七25）「他都能拯救到底」。
C.（十14）「因為他一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全。」
D.（十19）「給我們開了一條又新又活的路」。
E.（十20）「得以坦然進入至聖所」。以及（五9，九12，15）等等這類的話。
3.教義上的價值：
A.本書在教義上的重要性可以稱冠新約全書，甚至羅馬書也超不過它。
B.基督教的兩大敵人「儀式主義」、「律法主義」被它擊碎。
C.「羅馬宗主義」被暴露無遺。
D.沒有其它書卷如此有系統、清晰的駁斥羅馬教制度。
4.本書特有的價值：
A.對舊約各種表象的解釋；會幕、器皿、祭司職、祭物等，.都是指主耶穌的「本身」、「職位」、「榮耀」說的。
B.關於以色列的祭司，它說：
(1).「本是天上事的形狀和影像」（八5）。
(2).「那頭一層帳幕作現今的一個表樣」（九9）。
(3).「律法是將來美事的影兒」（十1）。
(4).指出麥基洗德是預表基督（七11-19）。
(5).以撒也是預表基督（十一19）。
三、解經的原則：
1.我們解釋聖經時，主要的目的是找出作者的原意。
2.聖經的權威部份並非在作者的人格與習慣，而在於作者所表達的思想。
3.耶穌時代的拉比習慣用「夫子式解經法」來用舊約經文印證自己所要表達的思想。
4.保羅在加拉太書為了反駁這些拉比的思想，也使用了這種解經法。
5.作者要寫信給猶太文化下的基督徒，必須藉助於當時猶太人熟知的解經法。
6.要過濾出「表達方法」和「表達出來的思想」來區別權威之所在。
四、全書簡要大綱：
1.引言（神的曉諭）（一1～3）
2.基督的超越性（一4～十18）
A.身份上的超越（一4～二18）
B.治理上的超越（三1～四13）
C.職份上的超越（四14～七28）
D.功效上的超越（八1～十18）
3.基督徒的超越（十19～十三17）
A.信心的新路（十19～十一40）
B.盼望的試煉（十二1～29）
C.愛心的實踐（十三1～17）
4.結語（十三18～25）
五、以「更美的救贖」來解析希伯來書：
1.更美的執事（一～七）
A.更美的信息（一～二）。
B.更美的使者（三～四）。
C.更美的祭司（五～七）。
2.更美的制度（八～十）
A.更美的聖約（八）。
B.更美的條例（九）。
C.更美的獻祭（十）。
3.更美的生活（十一～十三）
A.更美的信心（十一）。
B.更美的盼望（十二）。
C.更美的愛心（十三）。
