壹 加拉太書簡介
一、作者：
使徒保羅。
二、著書動機與背景：
1.主後47-48年，保羅第一次旅行佈道完，建立了加拉太的教會。
2.保羅和巴拿巴回到敘利亞的安提阿（徒十四26-28）。
3.主後48年底，彼得訪問安提阿，因「吃飯」問題，彼得和巴拿巴被保羅責備。
4.約主後49年初，有壞消息傳給保羅。（加一6-9）
5.猶太派的基督徒反對並質疑保羅有使徒的權柄。
三、異端的內容：
1.成為基督徒必須行割禮（五2，六12，15）。
2.成為基督徒必須守律法（三2-3，四21，五4）。
3.成為基督徒必須守禮儀（四10-11）。
四、使徒保羅寫加拉太書為兩件事爭辯：
1.其使徒的權柄。
2.其所傳的福音。
貳 使徒保羅簡介
一、生平概述：
1.出生在基利家的大數（徒廿一39；廿二3）。
2.保羅屬於便雅憫支派，生來就是羅馬公民，在耶路撒冷著名的拉比迦瑪列門下受教。
3.原為熱心的猶太教徒，逼迫教會（加一13-14）。
4.在司提反被石頭打死之時，在旁邊為行兇者看衣服。（徒七58）
5.熱心要前往大馬色抓拿基督徒，在往大馬色的路上被主光照。
6.得到亞拿尼亞的幫助，歸信基督、蒙醫治。（徒九10-19）
7.歸主後在亞拉伯的曠野，回到大馬色，上耶路撒冷見彼得時，已經過了三年。
8.與彼得有十五天的交通。並和主的兄弟雅各見面。（加一17-19）
9.被安提阿的教會差派作宣教士，開始了三次的旅行佈道及一次的被囚之旅。
10.在羅馬坐監，自由作見證。
二、保羅的性格：
1.溫柔猶如母親關懷子女一樣。（帖前二7）
2.他的堅持好像一位嚴父。（帖前二11）
3.他充滿感恩，在獄中仍然充滿感謝的心。（腓四10-20）
4.向屬世的哥林多信徒也能顯出憐憫和愛心。（林後七8-12）
參 加拉太書的綜覽
一、加拉太書的特色：
1.本書信一大部分是自傳式。
2.本書信滿有表現作者的強烈感情之措辭。
3.本書信是保羅所有的書信中措辭最嚴厲的。
4.自始至終只有一個主題和目的，就是要挽回收信人免於陷入猶太律法主義的謬誤。
5.獨特的結語：一整個段落為保羅親手所寫。
二、加拉太書的重要性：
1.提供保羅自身的資料，包括許多信主前後的生活及其個人的人格及對信仰的堅持。
2.對使徒時代的歷史極具有價值。
3.在教義上的重要性‑‑得救的教義。
4.在教會歷史上的份量極重，使改教運動和屬靈的喚醒有很大的關係。
三、重要主題討論：
1.本書中心教訓（鑰節：加拉太書五章1節。）
基督拯救我們脫離律法，進入榮耀的自由。
2.律法的認識
有「教導」、「引導」的意思，在希伯來人的觀念中，特別指著神藉著祂的僕人（先知或祭司）對以色列人所做的教導。
A.律法的意義
在新約聖經中，主要有四種用法：
(1).代表摩西的律法，包括十誡以及其他的律法。
(2).代表摩西五經。
(3).代表整本舊約。
(4).代表一般的規則和行動的原則。
B.新約中的律法
(1).保羅的十三卷書信中，只有六卷提到「律法」一詞。
(2).在加拉太書出現32次，在羅馬書74次，其餘的在以弗所書1次，腓立比書3次，林前9次，提前2次，共121次。
C.加拉太書中「律法」的用法：
(1).根據「律法」一詞的出現，依據上下文的判斷，大部分指的是摩西的律法。
(2).在四21因為其下文是引證創世記的事件。
(3).另一處則是在六2「基督的律法」，指的是一種約束、管制的能力和原則。
D.律法的省思
(1).「律法」的基礎是「約」，不是讓以色列百姓藉著遵行而向神邀功的媒介。
(2).「約」是神恩典的行動，表明神與以色列百姓的關係。（申四5-8）
(3).猶太主義最大的錯誤就是對「律法」的強調與看重，遮蓋了「約」的觀念。
3.律法的功用：
A.律法把罪定義出來、顯明出來，讓人知道甚麼是罪。
B.把所有的人圈在過犯中；律法會引發過犯，過犯就帶來刑罰。
C.律法的最終目的是要引人歸向基督。
D.律法是有時間性的。
四、加拉太書中重要的對照主題：
1.自由（11次）與綑綁
2.恩典與律法（31次）
3.血氣與應許
4.聖靈與肉體（18次）情慾
5.十字架（6次）與世界
6.信心（22次）與行為
7.基督（43次）與摩西
五、基督徒勿要妄用了我們的自由
1.愛心的缺乏：五5-13
2.情慾的生活：五16-26
六、加拉太書的大綱概要：
1.引言（一1-10）
A.問安（1-5）。
B.寫信緣由（6-10）--異端。
2.使徒權柄之辯護（一11-二21）
A.非靠其他使徒們（一11-24）。
B.其他使徒們的印證（二1-10）。
C.指責彼得的錯誤（二11-21）。
3.福音真理的辯護（三1-六10）
A.因信稱義--「領受聖靈而得生」（三1-四31）。
B.因信成義--「順從聖靈而行事」（五1-六10）。
4.結語（六11-18）
A.強調十字架的更新（六11-17）。
B.祝福（六18）。
七、以「福音」為主題，來解析「加拉太書」：
1.福音的權威性（一～二）
A.就福音的來源看（一）
B.就福音的本質看（二）
2.福音的超越性（三～四）
A.超越律法（三）
B.超越血氣（四）
3.福音的有效性（五～六）
A.得屬靈的能力（五）
B.成為新造的人（六）
