"啟示錄二"講義 "啟示錄二"講義

  啟示錄要義

    ※、以啟示錄第一章為例解經:

1.啟示:

A.原意是指把事情揭露出來。

B.用作神向我們啟示祂的旨意,藉以指引我們的行動。(加二2)

C.用作神向人啟示祂的真理。(加一12;林前十四6)

D.它用作神向人啟示祂的奧秘,特別關於耶穌基督道成肉身的教訓。(羅十六25;弗三3)

E.它有一個特別的作用;神在末日之時,把祂的大能和聖潔啟示給人看。這是要把將來的審判揭示出來(羅二5);但對基督徒而言,這是一個榮耀的啟示(彼前一7);同時也將恩典(彼前一13)和喜樂(彼前四13)一起揭示出來。

2.曉諭:

A.「曉諭」這個字很重要,它的意思是指「用徵兆來說明」。在啟示錄中這個字被譯成「記號」(啟十五1)、「異象」(啟十二1,3)和「奇事」(啟十九20)。

B.約翰福音用這個字來講述耶穌基督所所行的神蹟,因祂所行的奇蹟都帶著更深一層的屬靈信息,而不僅只是權柄的彰顯而已。

C.研讀啟示錄的時候,會遇到許多的象徵,其中有許多是和舊約有關的,必須從其中領受這些屬靈的符號所代表的真義。

3.祭司的國度:

A.神因著愛的緣故,呼召以色列成為一個「祭司的國度」(出十九1~6)。

B.猶太人讓神失望,他們的國度因此被奪去(太廿一43)。

C.今天教會成為祂的盼望,成了有君尊的祭司和聖潔的國度(彼前二1~10)在世上操練著屬靈的權柄與服事神,教會切勿要讓主失望了!

4.再來的宣告:

A.約翰在此奠定了全本啟示錄的基礎,深信基督必以得勝者的姿態榮耀降臨。

B.祂的再來是各時、各地、各族、各民熱切期待的一件大事,是信徒得安慰的泉源,也是「忿怒的日子」(番一15)。

C.整個受造之物朝著這個結局在移動(羅八22~24)。這個宣告是應驗了先知的預言,是關於基督啟示的最高峰,其中包括了三部分:

(1).祂將駕雲降臨。

(2).眾目要看祂,連刺祂的人也要看見祂。

(3).地上的萬族都要因祂哀哭。

5.基督的自我介紹:

A.阿拉法與俄梅戛為希臘字母的首末二字,宣佈祂是歷史的開始,也是歷史的終結,祂是創造時間的主。

B.祂不但是時間的創造者,祂更是昔在今在,以後永在的全能者。

C.「全能者」是神的專有名詞,此詞在新約出現過十次,而啟示錄用了九次。

6.拔摩的海島:

「拔摩海島」,位於愛琴海中,離亞西亞西南海岸四十哩,為一個石頭小荒島。呈新月狀,長十哩,寬五哩,島上的山有高到海拔一千呎的。

7.榮耀的基督:

A.關於12~16節這段對榮耀基督的描述,這段經文的解釋最好是不要去解釋。

B.主榮耀的身體是甚麼樣子,並不是象徵,千萬不要超過聖經本身對人子耶穌基督的真理。

8.主的委任:

A.主每一次向人顯現,都有祂的委任,這次顯現也是如此。

B.主的委任是在祂的榮耀中來發出。

C.主的委任包括了要約翰將過去所看見的事,現在的事,將來必成的事,都寫出來,這是他的使命,也是他的權柄。

 

  聖靈向教會所說的話

※、啟示錄的七個教會:

1.在以弗所的教會(二1~7)

A.稱許 ── 仁慈的主開始先講讚賞的話:

(1).是一個服事的教會,忙碌於主的工作。

(2).是一個肯犧牲的教會,「勞苦」的意思是工作到精疲力盡。

(3).是一群堅定的會眾,「忍耐」二字有忍受試驗的意思,雖然環境很艱難,但他們仍舊勇敢的堅持著。

(4).是分別為聖的教會,能夠試驗出假使徒來。

(5).是一群受苦的百姓,他們忍耐、背負重擔、並勞碌作工。

(6).是一個可取的教會,她恨惡主所恨惡的「尼哥拉黨人」。

B.責備 ── 仁慈的主繼續的說了責備的話:

(1).這個教會被責備的只有一件事情,就是「離棄了起初的愛心」。

(2).是一個墜落的教會,從那裡墜落呢?從天上!

C.警告 ── 對這件事,主有甚麼警戒?

(1).主要臨到,不是指主的再來,而是指祂的審判臨到。

(2).燈台將從原處被挪去。

D.勸告 ── 對這件事,主有甚麼要求?

(1).要回想所遺失的。

(2).要悔改。

(3).要行起初所行的。

(4).要聽聖靈的勸。

E.應許 ── 對得勝者,主有甚麼應許?

將神樂園中生命樹的果子給他吃。

 

2.在士每拿的教會(二8~11)

A.稱許 ── 無所不知的主對他們的遭遇及回應讚賞:

(1).是為主名受苦的,看似貧窮,實是富足。

(2).他們拒絕妥協,不願承認「該撒是主」,在他們當中只有耶穌是主!

(3).「貧窮」二字的意思是指「赤貧、完全一文不名」。

B.責備 ── 主對這個教會沒有任何責備的話!

他們可能沒有得到人的贊同,但他們得到神的稱許。

C.警告 ── 主有甚麼提醒?

(1).魔鬼要將數人下監。

(2).將要受試煉、受患難。

D.勸告 ── 面對苦難的來臨,主對他們說:

(1).不要怕。

(2).要至死忠心。

(3).要聽聖靈的勸。

E.應許 ── 對得勝者,主有甚麼應許?

(1).至死忠心者必要得生命的冠冕。

(2).必不受第二次死的害。

3.在別迦摩的教會(二12~17)

A.稱許 ── 主開始先講讚賞的話:堅守主名,沒有棄絕主的道。

B.責備 ── 雖然他們勇敢面對逼迫,但對於他們迅速的失敗,主責備:

(1).在那裡有人服從了巴蘭的教訓 ── 就是尼哥拉一黨人的教訓。

(2).沒有分別為聖。

C.警告 ── 對這件事,主有甚麼警戒?

(1).主要臨到,不是指主的再來,而是指祂的審判臨到。

(2).用口中的劍攻擊他們。

D.勸告 ── 對這件事,主有甚麼要求?

(1).要悔改。

(2).要聽聖靈的勸。

E.應許 ── 對得勝者,主有甚麼應許?

(1).賜隱藏的嗎哪。

(2).賜寫著新名的白石。(原意是選舉的白石)

4.在推雃推喇的教會(二18~29)

A.稱許 ── 主對這教會的讚賞是:

(1).有愛心、信心、勤勞、忍耐的教會。

(2).末後所行的善事比起初更多。

B.責備 ── 仁慈的主繼續的說了責備的話:

(1).容讓惡婦教導神僕。

(2).被引誘行姦淫,吃拜偶像之物。

(3).不肯悔改。

C.警告 ── 對這件事,主有甚麼警戒?

(1).病臥在床,受大患難。

(2).黨類要被殺。

D.勸告 ── 主怎樣勸他們?

(1).已有的總要持守,直等到主來。

(2).要聽聖靈的勸。

E.應許 ── 對得勝者,主有甚麼應許?

(1).賜權柄制服列國。

(2).賜晨星。

5.在撒狄的教會(三1~6)

A.稱許 ── 這是一個很特別的稱許:

(1).還有幾名是未曾污穢自己衣服的。

(2).雖是少,主卻仍然記念。

B.責備 ── 主對這個教會有嚴厲的責備:

(1).按名是活的,其實是死的。

(2).行為在神面前無一完全。

C.警告 ── 對這些人,主的警戒是:

(1).主必臨到,如同賊一樣。

(2).切勿被留下。

D.勸告 ── 對這樣的教會,主怎樣勸勉?

(1).你要儆醒,堅固那剩下將要衰微的。

(2).要回想是怎樣領受,怎樣聽見的,又要遵守,並要悔改。

(3).要聽聖靈的勸。

E.應許 ── 對得勝者,主有甚麼應許?

(1).穿白衣。

(2).不塗抹生命冊上的名字。

(3).在父和使者面前要認他。

6.在非拉鐵非的教會(三7~13)

A.稱許 ── 這是一個極有特色的教會,主稱許他們:

(1).略有一點力量。

(2).曾遵守主的道。

(3).沒有棄絕主的名。

B.責備 ── 主對這個教會沒有任何責備的話!

C.警告 ── 主有甚麼提醒?

            主必快來!

D.勸告 ── 面對苦難的來臨,主對他們說:

(1).持守冠冕,免得冠冕被奪。

(2).要聽聖靈的勸。

E.應許 ── 對得勝者,主有甚麼應許?

 (1).在神殿中作柱子,不再出去。

 (2).將神的名、神城的名、主的新名寫在上面。

7.在老底嘉的教會(三14~22)

A.稱許 ── 這是一個主沒有稱許的教會。

B.責備 ── 對這個無所稱許的教會,主還有責備:

(1).他們的行為不冷也不熱。

(2).困苦、貧窮、可憐、瞎眼。

C.警告 ── 對這樣的教會,主有甚麼警戒?

       主說:「我必從我口中把你吐出去。」

D.勸告 ── 對這個教會,主給他們開了一條路:

(1).要買金子、白衣、眼藥。

(2).要發熱心,要悔改。

(3).要聽聖靈的勸。

E.應許 ── 主對在當中得勝的人有甚麼應許?

       賜他在祂的寶座上與主同坐。

 

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